台灣痞客?

天主教與基督教，是今日臺灣社會現象重要的一環，無論在宗教、教育、社會服務等層面，均有重要貢獻，然此諸多成就，實奠基於十九世紀後期傳教士鍥而不捨的努力。早期臺灣的傳教活動，受制於官紳的敵對、百姓的抵制，不時有民教衝突發生，這些衝突在地方官及外國駐臺代表介入處理後，成為官方案件，即一般所稱呼的「教案」。教案問題，就領域而論，包含了傳教史與外交史兩個面向，兩者均不乏學者討論。傳教史的探討，多由教會自發進行，史料來源主要是教會歷年記錄、傳教士往來書信等，此類撰述佳作頗多，但焦點自然集中在傳教士篳路藍縷的傳教過程，難免隱其惡而揚其善，而且對於教案的其他關係人──地方官、各國領事，不是含糊其詞，便是缺乏史料的佐證，對十九世紀臺灣傳教史的探討，不能不說是一種缺憾。至於外交史的研究，則導因於中央研究院近代史研究所成立時，從外交部接收的一批檔案，其中的清季總理衙門《教務教案檔》，開啟了歷史學者研究教案問題的途徑。恩師呂實強先生《中國官紳反教的原因》一書，就是在這樣的環境下問世，迄今仍為研究教案問題之必讀經典。早期的教案研究，在範圍上較集中於大陸地區，臺灣教案的討論並不算多，在臺灣史研究蓬勃發展的今天，或許這些研究的深度上已稍嫌不足。另一方面，《教務教案檔》是中國方面的外交檔案，代表單方面的說法，若不能同等使用英文檔案，並將中、英文檔案相互印證，那麼呈現出來的歷史意義勢必有限。基於過去研究較為薄弱的部份，本書試圖在臺灣教案這個命題中，從外交史的角度看傳教史，從以往受到忽略的《英國外交部檔案》，對照《教務教案檔》，重新建構清季臺灣傳教與外交的互動關係，從新發現的資料，考證原有的資料，訂正若干錯漏之處，其中有些甚至是教會史學者的一致見解。此外，本書也有意識地將臺灣教案與大陸地區教案對比，藉以凸顯臺灣傳教與外交的特色。全書內容共計四章：第一章「開埠初期的教案」，分別討論天主教與耶穌教（即今日所稱之基督教）抵台初期的情形，對於這段期間傳教活動難以施展的原因，有系統性的分析。第二章「商教糾紛與安平砲擊事件」，探討臺灣傳教史及外交史的一次重大轉折，原本商業利益與傳教糾紛釀成的武裝衝突，結果卻改變了臺灣官員對外交涉的態度，從而扭轉了教會的處境。第三章和第四章，則是先南後北，討論安平砲擊事件後以迄中法戰爭的教案發展。第三章「南部教案的賡續」，著重於教會有了突破性發展後，教案性質的轉變。第四章「北部教案的發展」，敘述1872年偕叡理（馬偕）於滬尾展開其傳教工作後，北部所爆發的幾起教案，同時比較南、北之異同，以闡明北部教案的特色。透過本書的研究，我們看見了一百多年前外人來臺活動的面貌，也看見了中外的衝突與妥協，而外交檔案中更多傳教史料的發掘，也讓我們有機會更瞭解馬雅各、甘為霖、偕叡理等臺灣史上著名的傳教士。相信本書對於十九世紀外人在台歷史、臺灣涉外關係史及臺灣基督教史，應有些許的參考價值。